مع المحرّر أحمد ذيب دهيدي

من مواليد 1982 في بلدة عرابة، لا أذكر كثيرا من إيام الانتفاضة الأولى، غير نهايتها، إلا أنني أذكر الشعارات على الجدران ورشق الحجارة. أتذكر كثيرا من الشباب الذين استشهدوا، فكنا نمشي في جنازاتهم ونحن صغار.
التحقت بحركة الجهاد الإسلامي في بداية انتفاضة الأقصى، قبل التحاقي بجامعة الخليل حيث درست، التحقت بالحركة عن طريق سفيان العارضة الله يرحمه (1)، من بلدة عرابة، الذي عرفّني على إياد الحردان. بدأت من هذه الدائرة، لكن لم أدخل العمل العسكري إلا بعد الدراسة الجامعية في الخليل. تعرّفت في الخليل على شباب من "الجهاد الإسلامي" بواسطة شباب عرابة في العام 2001، منهم ذياب الشويكي (2)، ويوسف بشارات (3) الله يرحمهما، تعرفت عليهما بجامعة الخليل وبدأت معهما العمل العسكري.

"اندلعت الانتفاضة وبدأت الاجتياحات عام 2002. بعد اجتياح مدينة الخليل، ذهبت الى جنين حيث التقيت بأحمد الشيباني وكثير من الشباب، واستمريت في العمل العسكري، من النقطة التي توقفت فيها. كنت أتنقّل بين عرابة وقباطية وجنين وأمارس كل أنواع الأعمال العسكرية المتاحة، من اشتباك، اطلاق نار، تفجير عبوات، وكل عمل يمكن ان نقوم به، قمنا به، حسب الإمكانيات المتوفرة لدينا. كنا مقاتلين في الميدان، يعني نقوم باشتباكات وكمائن على "الالتفافي"، وغير ذلك. استمر العمل وتعرّفت من خلاله على كثير من المقاتلين، من "الجهاد الإسلامي" وغيرهم، من كتائب شهداء الأقصى و"القسام"، كنا نعمل سويا وكنا موحّدين نقاوم العدو بنفس الطريقة ونفس الآلية ونفس الروحية. كنا نعمل سويا انطلاقا من العلاقات الشخصية وليس من خلال التنظيمات.
بدأت العمل المقاوم بشكل أساسي بعد الاجتياحات (2002)، تعرفت على كثير من الشباب الذين استشهدوا، خاصة من سرايا القدس، وكثير منهم اعتقلوا، معظم الذين أعرفهم تحرّروا، والحمد لله، منهم خارج البلاد ومنهم في البلاد، وقسم آخر للأسف ما زال في السجن.

كنا نعمل سويا وكنا موحّدين نقاوم العدو بنفس الطريقة ونفس الآلية ونفس الروحية. كنا نعمل سويا انطلاقا من العلاقات الشخصية وليس من خلال التنظيمات

العمل ضمن مجموعة جنين

كنا نعمل ضمن مجموعة جنين لكن لدينا علاقات قوية مع طولكرم، لأننا متقاربين جدا في العمل العسكري، وجغرافيا أيضا، منطقتا جنين وطولكرم قريبات جدا، وبيئة طولكرم قريبة جدا من بيئة جنين، لدينا المعيار ذاته (لتقييم الأمور). كانت العلاقة متواصلة، هي أصلا علاقة تاريخية، حتى قبل الانتفاضة، واستمرت العلاقة بشكل أساسي، وعملنا سويا منذ بدايات الانتفاضة. كان عملنا متماسكا جدا واستمر حتى أيام الكتيبة (2021)، وأيام الحرب الأخيرة (2023-2025). استمرت كتيبتا جنين وطولكرم بالعمل العسكري سويا، فظل التواصل بينهما مستمرا.

كنت ملاحقا منذ بداية الانتفاضة، ومطلوبا لقوى الاحتلال قبل الاجتياحات، لمحاولة القيام بأعمال عسكرية، واستمرت المطاردة والملاحقة حتى الاعتقال، فاعتقلت يوم 15 يونيو 2003 في بلدة عرابة في منزل أحد أقاربي بعد اجتياح مخيم جنين. دخلت الى المخيم بعد الاجتياح وعملت مع كثير من الشباب : يوسف العامر الله يرحمه (4) من سرايا القدس، وثائر أبو الكامل ويوسف المشارقة من "شهداء الأقصى". كما تعرّفت على سعيد الطوباسي الذي ما زال في السجن، وعبد الله الوحش من سرايا القدس، عملت مع عناصر وقيادات في "شهداء الأقصى" وعناصر من "كتائب القسام". استمرينا بالعمل لفترة ليست قصيرة داخل المخيم وخارجه، في مجال التصنيع والمقاومة التي أعادت بناء نفسها مباشرة بعد الاجتياح، اذ أنه خلال شهر كانت تُنفّذ عمليات في الداخل، او في "الالتفافي" وداخل المناطق المحتلة القريبة.

استمرت الحالة حتى 2007 و2008، لكن كانت تمر بمراحل مدّ وجذر رغم الصعود السريع، مباشرة بعد الاجتياح. كانت جنين وطولكرم من أكثر المناطق التي حظيت فيها المقاومة بحاضنة شعبية واسعة، وظلت هذه الحاضنة حتى بالظروف الأكثر سوءا، الى يومنا هذا. لهذا السبب، تم تدمير مخيم جنين، وتهجير معظم أهله، وكذلك مخيمي طولكرم ونور شمس، كل ذلك لمعاقبة الحاضنة الشعبية للمقاومة.

تم تدمير مخيم جنين، وتهجير معظم أهله، وكذلك مخيمي طولكرم ونور شمس، كل ذلك لمعاقبة الحاضنة الشعبية للمقاومة.

حول منسوب الوعي

الاحتلال يحاول كيّ الوعي بشكل عام، عبر معاقبة كل عمل يقوم به الفلسطيني أضعافا أضعافا، حتى لا يفكّر بالعمل مرة أخرى. بالمقابل، ومن ناحية أخرى، يمكن القول أن منسوب الوعي يختلف وفقا للعمر، لقد قاومنا الاحتلال وكنا في بداية العشرين من العمر، كنا شباب صغار نطمح الى مقاومة الاحتلال بدماءنا، قد يكون هذا التوجه يفوق على استخدام عقلنا، أو التفكير بأمور تكتيكية، لأن مسألة العمر تؤثر أيضا، وكذلك الخبرة.
في السجن، وهو الصورة المصغّرة لهذه الدولة أساسا، تصاعد وعيُنا في مجالين : التعامل مع السجان أولا، بتنا نعرف كيف نحصّل حقوقنا منه وعلى أي مستويات يمكن التعامل معه، وثانيا من خلال القراءة للواقع الصهيوني وقراءة الكتب بشكل عام، حتى يتبلور لدينا منسوب عالٍ من الفكر حول هذه الدولة وتفكيرها وطريقة عملها. لقد استفدنا من هذه الفترة وتحصّنا واختلف منسوب وعينا بشكل كبير بين بداية السجن وما بعد.

تقييم العمل المقاوم، هل فشل ؟
بداية، لا يمكن الحديث عن فشل المقاومة، فكلمة "فشل" غير موجودة في قاموس المقاومة الفلسطينية. تمرّ المقاومة الفلسطينية في مراحل صعود وهبوط، هذا شيء طبيعي. المقاومة محاصرة من الجميع في العالم، هي محاصرة عسكريا، سياسيا واقتصاديا، لهذا السبب، كان العمل المقاوم محلي والتصنيع محلي، كان تصنيع المتفجرات بأدوات محلية، وكذلك كانت الأسلحة وذخائرها محدودة. لم يكن التهريب سهلا، ولم تكن الأمور سهلة. مرّت الانتفاضة بحالات صعود وهبوط، وفقا للإمكانيات الموجودة التي أثّرت على الأداء بشكل كبير.
لذلك لا يمكن الحديث عن فشل بل عن مرحلة من مراحل تاريخ الثورة الفلسطينية. المراحل كثيرة، وإحدى مراحلها ثورة القسام و1936-39، نعرف كيف بدأت وكيف انتهت، لكن نهايتها لم تكن نقطة النهاية بل أسست لمراحل مقبلة. اجتزنا مراحل كثيرة حتى وصلنا للانتفاضة الأولى، ثم ساد اعتقاد بنهاية المقاومة، فجاءت انتفاضة الأقصى، وبعدها، تعدّدت المحاولات لانهاء حالة المقاومة، فجاءت الهبّات بعد 2015، فانتفاضة القدس، وهبّة بوابات الأقصى في 2017.

تحرّر الأوطان
مرّت انتفاضة الأقصى بمراحل، ونهايتها لا يعني فشلها. قد لا نحقق إنجازات واضحة على المدى القريب، لكن العمل العسكري الدؤوب والمستمر هو النجاح بالأساس، حتى لو توقّف لفترة من الزمن. ولهذه الفترة ظروفها الداخلية والخارجية، والمحيطة بفلسطين بشكل عام، لكن سرعان ما تعود المقاومة وتنهض من جديد. والمثال الأبرز في السنوات الاخيرة ما حصل مع كتيبة جنين عام 2022 وكيف انتشرت الكتائب في محافظات شمال الضفة الغربية، في مخيمات طولكرم مثلا، ثم اندلعت معركة "طوفان الأقصى". حتى بالنسبة لهذه المعركة، لا يمكن الحديث عن فشل، لأن في النهاية نحن شعب مقاوم ومقاومتنا ستستمر حتى تحرير وطننا. المقاومة مستمرة وتمرّ أحيانا بمراحل من الخمول أو ما شابه. في النهاية سينفجر البركان مرة أخرى، لأن صاحب الحق لم ولن يتخلّ عن حقّه، سيستمر بالمطالبة به. قد تتحرّر البلاد مع الأجيال القادمة، ربنا يجعلنا نعيش ليوم نرى التحرير ان شاء اللهصحيح أننا دفعنا الغالي، لكن لم يتحرّر وطن بثمن رخيص، وصحيح أن العالم ضدنا لكن الى متى ؟ هذه النقطة الأساسية. العالم العربي يمرّ بمراحل مختلفة، بثورات الربيع العربي وما بعدها من نكسات، وفي لحظة قد يتغيّر كل شيء في المنطقة. لهذا السبب لا يتحرّر وطن بدون دماء وأرواح وبدون هدم وتدمير. من كان يعتقد ان تحرير الوطن سيكون سهلا ، عليه ان ينظر الى الدول التي تحرّرت كليا من الاستعمار، فدفعت جميعها مئات الآلاف، ومنها الملايين، من الشهداء، وتحرّرت في النهاية بفعل المقاومة. صحيح أيضا أن الوضع مختلف، لكن هناك صفحات في التاريخ مشابهة لوجود هذا الاحتلال، وفي النهاية، انتهى واستطاع أهل البلاد الأصليين تحرير وطنهم بمساعدة غيرهم أو دون مساعدة، وكانت التضحيات كبيرة على عدة مستويات في الأرواح أو في المجال الاقتصادي وغيره.

مرّت انتفاضة الأقصى بمراحل، ونهايتها لا يعني فشلها. قد لا نحقق إنجازات واضحة على المدى القريب، لكن العمل العسكري الدؤوب والمستمر هو النجاح بالأساس، حتى لو توقّف لفترة من الزمن.

في فلسطين، الناس ما زالت تقدّم أثمانا حتى في أصعب المراحل، لقد مُسحت غزة عن الخارطة، لكن هذا لا يعني أن الدماء التي دُفعت، والثمن الغالي الذي قُدّم في طوفان الأقصى، لا يعني اننا فشلنا وان ثورتنا ومقاومتنا انتهت. بل العكس، قد لا نحسب نتائجها في المدى القريب، لكن سنرى ارتدداتها وامتدادها على المدى البعيد، لأن الدماء التي تسال تمنع المحو من الوجود ومحو القضية.
عندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوة في مكة، أضطُهد مع أصحابه، وكان الوضع صعبا، كان يريد الأعداء إطفاء نور الإسلام، وكانوا يعذّبون الصحابة، هكذا كانت بداية الإسلام، لكن توسّعت الدولة الإسلامية ونهضت وتوسّعت ووصلت الى مراحل عالية قبل أن يعيد ضربها، لكنها مستمرة. والمهم، بما أننا أصحاب حق، سنظل نطالب بحقنا حتى تحرير فلسطين بالكامل، قد يستغرق الأمر مدة طويلة، لكن قد يغّير ربنا كل شيء بلحظة واحدة.